Filosofia della civiltà - download pdf or read online

By Albert Schweitzer

Scritto e rielaborato da Schweitzer tra il 1913 e il 1917, Filosofia della civiltà offre un’impietosa critica della realtà e della cultura dominanti. Ma l’autore individua un’importante through di ricostruzione: solo il principio del “rispetto in step with los angeles vita” può illuminare il cammino dell’umanità e condurla al vero progresso.
Il nostro pensiero filosofico – lamenta Schweitzer – ha smarrito l. a. sua dimensione elementare e anche l’etica sembra brancolare nel buio. los angeles vera filosofia deve muovere dalla constatazione più immediata della coscienza: «Sono vita che vuole vivere, in mezzo a vita che vuole vivere». A partire da questo punto di vista possiamo intessere una relazione spirituale con il mondo, prima ancora di dedicarci alla sua conoscenza. Schweitzer ci invita a sentirci partecipi della vita di ogni essere che ci circonda; solo così cuore e ragione si incontrano e si compenetrano perfettamente. los angeles visione di Schweitzer è di grandissima attualità. Molto prima della globalizzazione sviluppa l’idea dell’interdipendenza di tutti gli esseri viventi sulla terra, anticipando los angeles diffusione dei temi ecologici. Grazie alla sua attività umanitaria dimostra los angeles poliedricità di un uomo rinascimentale, che spazia tra assorted self-discipline sentendo su di sé l. a. responsabilità del cammino dell’uomo nel mondo.

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Di fatto, le idee che esaltano l’assoluta mancanza di umanità sono presenti tra noi già da due generazioni, attraverso l’uso di parole piene di odio che hanno l’autorità di principi logici: si è formato così un modo di pensare, a livello sociale, che allontana l’individuo dai sentimenti di umanità. È svanita quella gentilezza, frutto di una naturale sensibilità, ed essa viene sostituita da forme più o meno velate di totale indifferenza. Trattare il prossimo, che ci è sconosciuto, sempre con freddo distacco e insensibilità non è più considerato un comportamento di profonda inciviltà, ma segno di buona educazione: la nostra società ha pure smesso di riconoscere a tutti gli uomini il valore e la dignità di esseri umani in quanto tali.

Il consueto comportamento che ci caratterizza come esseri umani ci è reso difficile. Il nostro vivere convulso, il continuo doversi spostare, il lavorare e l’abitare insieme a tanta altra gente in spazi ristretti ci rendono, di continuo e in modi diversi, estranei gli uni agli altri. Le condizioni di vita non ci consentono più di avere rapporti spontanei tra esseri umani. Le costrizioni che ci impediscono di esprimere la nostra naturale umanità sono così diffuse e comuni che ci abituiamo a questo stato di cose e non vediamo più la nostra indifferenza come qualcosa di innaturale.

I manuali di storia adoperati nelle nostre scuole sono dei condensati culturali pieni di falsità. Questo abuso della storia diventa per noi necessario: le idee e le convinzioni che influenzano la nostra vita non possono avere un fondamento nella ragione. Non ci resta allora altro che assegnare loro un fondamento “storico”. È sintomatico il fatto che le grandi conquiste spirituali del passato ci lasciano piuttosto indifferenti: ne prendiamo semplicemente atto, senza considerarne la portata e senza esserne intimamente toccati.

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Filosofia della civiltà by Albert Schweitzer


by Paul
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