By Paolo Santarcangeli
ISBN-10: 882002960X
ISBN-13: 9788820029609
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P. 327). Ma la decifrazione del «Lineare B» a opera di Ventris è sopravvenuta a sconvolgere completamente le ipotesi precedenti, poiché la parola da-fm-ri-to-jo, tenuto conto della relazione linguistica d/1, confortata da altri esempi, starebbe nelle tavolette per «labirinto», anzi vi appare associata con po-ti-ni-ja, cioè Potnia, la divinità ctonia. Quindi: 1) il labirinto o dapurito esiste e 2) vi domina una «Signora», una maestosa divinità femminile. Ma nelle tavolette si trova anche da-da-re-jo =Daidaleionl Si tratterebbe allora, come dubita, per esempio, Gallavotti e come afferma con sicurezza Cagiano (op.
Secondo quella leggenda, il dio del mare, adirato perché il re Laomedonte non gli pagò il compenso pattuito, mandò un mostro del mare a distruggere i campi e gli abitanti di Ilio. L'oracolo, consultato dagli anziani, preoccupati da quel flagello, rispose che il mostro si sarebbe placato soltanto con il sacrificio di Esione, figlia del re. Poi interviene Ercole a uccidere il mostro. Le coincidenze con il mito del Minotauro sono così palesi che reputiamo inutile elencarle; e abbiamo già accennato alla frequente confusione delle due figure eroiche di Ercole e Teseo (cfr.
Senonché altri archeologi, tra cui Rouse (per un'acuta disamina dell'argomento rimandiamo a Cagiano, op. , pp. ), avanzarono dei seri dubbi su quell'identificazione, ricordando come diversi autori antichi, tra cui Strabone, avessero posto il Minotauro in una grotta, e che il nome lalrra indicava originariamente «caverna, miniera con molti cunicoli e corridoi». Questa osservazione fu condivisa da Kerényi. Si pone anche il problema se il tracciato labirintiforme non fosse derivazione di un primo disegno spiraliforme, come sosteneva De Launay e tuttora sostiene Kerényi; P.
Il libro dei labirinti. Storia di un mito e di un simbolo by Paolo Santarcangeli
by Robert
4.0