By Mireille Hadas-Lebel
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Il passaggio dal non essere a l l ' e s s e r e v i e n e c h i a r i t o nel p a s s o 205 B C : « q u a n d o c ' è p e r q u a l s i a s i r a g i o n e m o v i m e n t o d a l n o n essere a l l ' e s s e r e , la c a u s a di q u e sto m o v i m e n t o è sempre un atto creatore ». Questa creazion e a v v i e n e sia n e i c o r p i , sia nelle a n i m e . S e essa m a n c a s s e a c c a d r e b b e q u e l l o c h e si s u p p o n e a c c a d e r e nel F e d o n e sè m a n c a s s e r o i c o n t r a r i ( F e d .
In c u i rifa la del s u o p e n s i e r o . L ' i n s e g n a m e n t o p r i n c i p a l e c h e d a storia questo p a s s o si p u ò r i c a v a r e è c h e il m o n d o d e l d i v e n i r e , o d e l l a n a t u r a , n o n si s p i e g a finché si c e r c a l a c a u s a d e i f e n o m e n i in u n altro f e n o m e n o : analogamente nel M e n o n e n o n l e c i t o p e n s a r e l ' i d e a c o m e u n m o l t e p l i c e tra g l i a l t r i . sagora, pur parlando d e l l a n e c e s s i t à di u n a m e n t e era Anasordina- t r i c e , finì p e r m a t e r i a l i z z a r e q u e s t a m e n t e (98 C ) : b i s o g n a i n v e c e c e r c a r e la r a g i o n e d e l d i v e n i r e nel « l o g o s » (100 A ) .
Q u a n d o il filosofo è salito fino a l l ' i d e a c o m p r e n d e la r e a l t à e la c r e a q u a s i d a l n u l l a ; m a q u e s t a s p i e g a z i o n e della r e a l t à , q u e s t a r e a l t à i n q u a n t o intelligibile, esige, c o m e s a p p i a m o , la relatività dell'uno e c i o è l ' e s i s t e n z a n e l l ' i n t e r n o d e l l ' u n o stesso di u n a m o l t e p l i c i t à , di u n a n e g a z i o n e , di u n n o n essere. A n c h e q u i s o l o il P a r m e n i d e p o t r à c h i a r i r e fino in f o n d o il p r o b l e m a .
Il popolo ebraico. Le origini tra Bibbia e storia by Mireille Hadas-Lebel
by Robert
4.3