By Danilo Mainardi
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Benedetto Croce and Italian Fascism by Fabio Rizi PDF
Benedetto Croce and Italian Fascism offers a special research of the political lifetime of the main Italian thinker and literary determine Benedetto Croce (1866-1952). hoping on various assets not often used earlier than in Croce reviews - together with police files, archival fabrics, and the non-public variation of Croce's diaries, the Taccuini, released lately - Fabio Rizi paints an evocative photograph of Croce within the fascist period.
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51-52; trad. , Considerazioni inattuali, in Opere complete, voi. I l i , tomo I, Milano, 1972, p. 307. 34 La nuova politica senza in realtà mutarle di molto, dal nazionalsocialismo che, come movimento di massa, si servì di una tradizione che si era presentata come una alternativa alla democra zia parlamentare da oltre un secolo, prima ancora che gli stessi movimenti fascisti divenissero una realtà politica. Il pensiero politico fascista e nazionalsocialista non può essere giudicato in termini di tradizionale teoria politica; esso ha poco in comune con quei sistemi razionalmente e logicamente costruiti, ipotizzati da Hegel o da Marx.
Friedrich Schinkel, che ricostruì vaste zone di Ber lino, e Leo von Klenze (1784-1864), che trasformò Mo naco, erano stati suoi allievi; comunque, anche indipen dentemente da un’influenza diretta come questa, i disegni sopravvissuti alla sua morte prematura esercitarono un’at trazione irresistibile. La posizione di questi primi classicisti ricevette nuova forza soprattutto da Leo von Klenze, l’architetto del Walhalla, che negli anni ’40 ricostruì molte zone di Mo naco, per adattarle al gusto classico di Luigi I di Baviera.
11 Winckelmanns W erke, a cura di H. Meyer e J. Schulze, Dresden, 18 11, IV , pp. 53, 57. 53 L’estetica della politica nioso le proporzioni dei singoli elementi dell’ideale forma umana. Dell’unità della forma non ci si può rendere conto solo tracciando sulla scultura dei punti o delle linee, e d’altra parte niente di meramente accidentale o singolare deve alterarne la « forma ideale »: l ’arte greca rappresentò non l’individuo, ma « l ’umanità bella » 12. La bellezza adempiva alla funzione da noi già esaminata: esaltava l ’armonia e l ’ordine, il « tipo ideale » di umanità e la per fezione della forma.
Intervista sull'etologia by Danilo Mainardi
by Thomas
4.3