By Friedrich W. Nietzsche, a cura di Giuseppe Turco Livieri
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4 Onde, come la capacità di fare molta preda con una sola battuta rivela un'abilità tecnica di gran lunga maggiore che il procacciarsi i capi del bottino ad uno ad uno, così condurre la propria polemica contro tutte le dottrine nella loro globalità è molto più elegante che abbassarsi fino ai dettagli. [4] Si deve, pertanto, tener presente che quanti, nel campo della fisica, sembrano aver dato indicazioni più esatte in merito ai princìpi dell'universo, affermano che alcuni di questi sono efficienti e altri materiali.
74 SVF II 812, 1105. 75 In conformità con le teorie peripatetiche. 76 Fr. 337 Usener; cfr. Lucr. , 457 sgg. 77 Per questa teoria stoica cfr. , Nat. deor. II 15. ). Libro primo 37 causa: e perciò noi, come nel mirare un bellissimo lavoro in bronzo desideriamo conoscerne l'artefice, dal momento che la materia di per sé è priva di movimento, allo stesso modo, contemplando che la materia dell'universo è mossa e si trova ad avere una certa forma e un certo ordine, bene a ragione cercheremo la causa che la muove e che la forma in una molteplicità di specie.
I 3, 984b 18 sgg. 11 Qui Sesto, cercando di sintetizzare il testo aristotelico, crea un po' di con4 5 Libro primo 21 Clazomene 12 e Parmenide di Elea e, molto prima di costoro, Esiodo: infatti, rappresentando la generazione dell'intero universo, essi furono d'accordo nell'assumere Amore, vale a dire la causa motrice ed unificatrice delle cose esistenti. [8] Esiodo dice, infatti: Nacque tra tutte le cose il Caos primiero e, sol dopo, Gaia dall'ampio petto, ognor saldo seggio di tutto, E Amore ch'è il più leggiadro tra tutti i numi immortali.
Crepuscolo degli idoli, ovvero come si filosofa con il martello by Friedrich W. Nietzsche, a cura di Giuseppe Turco Livieri
by Richard
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