By Giovanni Romano Bacchin
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Benedetto Croce and Italian Fascism presents a different research of the political lifetime of the main Italian thinker and literary determine Benedetto Croce (1866-1952). counting on a number of assets hardly ever used prior to in Croce experiences - together with police records, archival fabrics, and the non-public variation of Croce's diaries, the Taccuini, released lately - Fabio Rizi paints an evocative photo of Croce within the fascist period.
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Eche-storicamente- lo humiano avere negato ta'le "principio" costitui sce IL momento (imprescindibile) del lo -eluchoa restitutivol E che, dunque, senza Hume, non lo si ziare. E, dunque -ma è corollario ziale al pensiero classico. sarebbe potuto evidennon tirato- Hume è essen- per importanza teoretica degìi assuntí, ma per lo ingombro in "metafisica" devesi prec i sa re, onde dissiparne la "pretesa". Va, perÒ, osservato CHE una impli cita assunzione de'l 'principio" sl detto f u n g e in ogyLL "metafisica dell'esperienza", sì che è insensato ritenere che se ne s'ia indenni allora che appunto si parla di Non es peri enza o gg efbLvala.
1'esperienza o quella NON sarebbe SUA ragione, M della i m p o s s i b i I i t à stessa di QUEL'domandare ragio net . Ad onta della parvente modestia nel modo -eccipiente linguistico e stilistico- in cui si "propone" 1a introduzione (o reintroduzione) del si detto'principio di ragione sufficiente', Si appalesa la presunzione là dove si osserva addirittura questo: che il pensiero classico avrebbe USATO di tale "principio" senza "evidenziarlo" e tematìzzar 10. E che SENZA tale principio quel domandnne puro (che classicamente dicesi 'problematicîtà pura') NON puÒ sussistere.
Va, perÒ, osservato CHE una impli cita assunzione de'l 'principio" sl detto f u n g e in ogyLL "metafisica dell'esperienza", sì che è insensato ritenere che se ne s'ia indenni allora che appunto si parla di Non es peri enza o gg efbLvala. Centro -dunque essenza- su'ltare i nnegabi del "principio" è iI SUO ripurclù. (per'la'ragioneche') 1e, -63negarlo senza ragione NON è negarlo e neEarlo CON nagione è affermarlo" Con eiÒ il "principio" sarebbe 'innegabiìe'" Qui, perÒ, ìe espressioni "senza nagione" e "eon ragione" occorrenti altro signiftcato NON hanno se non questo: 'es sere senza ragione di essere" (dunque "non essere") E "el sere con ragîone di essere" (dunque "essere")" A1ìora que sto si ha: il "non essere" E"'non essere" (ossia non v'è ragione che sia) e "lo essere E'essere" (ossìa non v'è ragione che non sìa).
Teoresi metafisica by Giovanni Romano Bacchin
by William
4.4