By Ansgar Beckermann
ISBN-10: 311020424X
ISBN-13: 9783110204247
Dieerfolgreiche Einführung in die Philosophie des Geistes liegt mit diesem Bandnun in der dritten, nochmals überarbeiteten Auflage vor. Das Studienbuch informiert in systematischer Orientierung über den gegenwärtigen Stand der Diskussion. Die Grundfragen, die mit dem Leib-Seele-Problem verbunden sind, die zu diesen Fragen vertretenen Positionen sowie die entsprechenden Argumente und Gegenargumente werden knapp, aber so umfassend dargestellt, dass sich die Leser einen zuverlässigen Überblick verschaffen können.
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The concept that of emergence has noticeable an important resurgence in philosophy and the sciences, but debates concerning emergentist and reductionist visions of the flora and fauna remain hampered by way of imprecision or ambiguity. Emergent phenomena are acknowledged to come up out of and be sustained via extra simple phenomena, whereas while exerting a "top-down" keep an eye on upon these very maintaining tactics.
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Im ersten Teil soll zunächst das Problem mentaler Substanzen zumindest soweit dargestellt werden, dass die These des Substanz-Dualismus sowie die Hauptargumente für und gegen diese These klar werden. Insgesamt wird diese Darstellung jedoch eher knapp ausfallen, da, wie schon gesagt, der Substanz-Dualismus in der gegenwärtigen philosophischen Diskussion kaum noch eine Rolle spielt. 16 15:42 18 Analytische Einführung in die Philosophie des Geistes Im Folgenden geht es dann in viel ausführlicherer Form um das Problem mentaler Eigenschaften.
Die Frage, ob es nicht doch möglich ist, das kritische Merkmal des phänomenalen Charakters dieser Zustände in ein naturwissenschaftliches Weltverständnis zu integrieren. 16 Ein kurzer Überblick über die wichtigsten dieser Positionen findet sich in Lanz (1993). 16 15:42 I Gibt es eine vom Körper unabhängige, immaterielle Seele? 2 Argumente für den Substanz-Dualismus Die Überzeugung, dass der Körper eines Menschen nicht den ganzen Menschen ausmacht, dass es für den Menschen möglich ist, sich zumindest im Prinzip von seinem Körper zu trennen, ist in vielen Kulturkreisen weit verbreitet.
H. ohne zu denken, existieren können. Somit ergibt sich aufgrund von (2): (5) Ich kann allein mit der Eigenschaft des Denkens und ohne alle körperlichen Eigenschaften existieren. h. ohne zu denken, existieren. 16 15:42 Argumente für den Substanz-Dualismus 31 Descartes’ metaphysisches Argument (1) Alles, was ich klar und deutlich begreife, kann von Gott so gemacht werden, wie ich es begreife. Also: (2) Alles, was ich klar und deutlich begreife, ist möglich. (3) Ich sehe klar und deutlich ein, dass ich allein mit der Eigenschaft des Denkens und ohne alle körperlichen Eigenschaften existieren könnte.
Analytische Einführung in die Philosophie des Geistes by Ansgar Beckermann
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